مشروع

دراسة معاصره للقرآن الكريم

 

على ضوء ما يوضح من الآيات ألقرآنيه بعضه بعضا

ومفاهيم العصر وشواهد ألإعجاز مع ذكر ما ورد في كتب العهد القديم والأناجيل ألأربعه

المتداوله حاليا مما له علاقه بما ذكره القرآن

 

ألجزء ألأول

من أول سورة الفاتحه حتى نهاية سورة ألتوبه

 

 
تمهيد 

هذه دراسة ذاتيه أي بمعنى أنها لا تنطلق من أية معرفة سابقه بعلوم القرآن الكريم ولا تدعيها وهي محاولة لفهم القرآن الكريم وليس تفسيره وذلك بمجرد قرآءته كوحدة متكامله , يوضح بعضه بعضا مع الأستعانه بنقل ما نشر في مجال تبيان ألإعجاز العلمي للقرآن الكريم وما ورد في كتب العهد القديم والأناجيل الأربعه مما له علاقة بما ذكره القرآن . وليس الغرض من النقل عن تلك الكتب المقارنه معها بل الفهم ألأعمق  للقرآن الكريم لما له من علاقة عضوية بها يؤكدها القرآن الكريم مرارا وتكرارا .  ولا يفوتني هنا أن أشير إلى تعمد عدم ذكر أرقام الفقرات المنقوله أو الفصول التي تعود إليها في تلك الكتب حيث أن من يريد معرفتها يستطيع ذلك بكل سهوله بالبحث في الموقع الموضح أدناه أو في غيره  بمجرد إدخال الكلمه المراد البحث عن مصدرها . هذا كما أن نقل ما ورد في كتب العهد القديم والأناجيل أفادني أيضا في فهم مسببات ما ورد في تفسير بعض الآيات القرآنيه من قبل بعض المفسرين القدامى الذين تأثروا ببعض النصوص ألأسرائيليه والمسيحيه المسروده في تلك الكتب مثل القول بأن حواء خلقت من ضلع آدم وما إلى ذلك .

هذا كما أني أخترت الرجوع إلى تفسير ابن كثير في بعض المواقع لفهم بعض النصوص والكلمات التي تشكل علي ولإيراد أمثلة على بعض المفاهيم التي يبدو لي أنها قد تجاوزها الزمن ولم تعد مقبولة في عصرنا هذا ولا تستند إلى رواية نبوية مؤكده .

وكون أن هذه الدراسة محاولة لفهم القرآن الكريم وليس تفسيره , مبعثها قناعتي الشخصيه أن القرآن الكريم لا يحتاج إلى تفسير لمن نزل بلغتهم فيما عدا كلمة هنا وكلمة هناك . فهو نزل بلغة حيه حفظ لها حيويتها منذ أكثر من أربعة عشر قرنا وسوف يحافظ لها على تلك الحيويه إلى قيام الساعه بإذن الله . وقد يختلف المسلمون على التفاسير ولكنهم لن يختلفوا أبدا على القرآن . ومع ذلك لا أجد مانعا من ألإستناره بتفسير واسع القبول مثل تفسير ابن كثير عندما أجد حاجة لذلك .  

وهنالك مسألة نبهني إليها أخ فاضل . وهي ألأعتقاد السائد بأن القرآن الكريم حمال أوجه . أي أن بعض الآيات فيه يمكن أن تفهم على أكثر من وجه . وأنا بالطبع لست أعلم بما فيه الكفايه لكي أقر هذا القول أو أنقضه ولكني حقيقة لا أرتاح له . إعتقادي الشخصي هو أن كلام الله يؤخذ كما هو واضح من نصه بلا تكلف تأويلات قد تكون أحيانا متناقضه ولا يدعمها سوى القول بأن العالم أو المرجع ألفلاني قال بها . أقول في هذا المجال , لذلك العالم أو المرجع رؤيته ولي رؤيتي والقرآن يحفزني أن أتدبر كتاب الله مباشرة وليس باستلهام ما يراه غيري , كائنا من كان . السلف الصالح خلفوا لنا جزاهم الله عنا خير الجزاء الكثير مما نستنير به في أمور ديننا ولكن حقهم علينا ليس إغلاق عقولنا والتوقف عن التفكير وتدبر القرآن بعقولنا نحن وليس بعقولهم هم . بل مواصلة التدبر لكتاب الله بما وهبنا الله من معطيات عصرنا العلمية والفكريه , ذلك هو حقهم علينا .      

ألمراجع

ألمرجع الأساسي بالطبع هو ألقرآن الكريم مع الأستعانه ببرامج حاسوبيه للبحث و النسخ والطباعه وكذلك بعض المواقع في شبكة ألأنترنت للبحث عن أية معلومات إحتجت لأدراجها في هذه الدراسه . وقد يقتضي الأمر النقل من تلك المواقع باللغه ألإنجليزيه حيث أن ترجمة تلك المواد للغه العربيه أمر يصعب على غير المختص كما أنه في رأيي لا ضرورة له حيث أن بإمكان من يرغب في ترجمتها السعي لذلك بنفسه كما لن يعدم الوسيله لذلك إذا أراد .

أما فيما يتعلق بكتاب العهد القديم والأناجيل ألأربعه فالمرجع هو موقع شبكه ألأرنترنت التالي :

 

http://www.enjeel.com/search.php

 

وأي خطاء في النقل عن تلك الكتب يعود إلى ناشري ذلك الموقع

 

 

ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ

ﭑ       ﭒ  ﭓ  ﭔ

ﭧ ﭨ ﭽ ﭻ  ﭼ  ﭽﭾ  ﭿ    ﮀ      ﮁ    ﮂ  ﮃ   ﮄ  ﮅ   ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﭼ النساء: ٨٢

وﭧ ﭨ ﭽ ﮗ   ﮘ    ﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ   ﮢ  ﮣﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﮫ  ﮬ   ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘﯙ   ﯚ  ﯛ  ﯜ    ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠ       ﯡ  ﯢ  ﯣﯤ  ﯥ  ﯦ     ﯧ   ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﭼ

آل عمران: ٧

 

صدق الله العظيم

 

الفاتحة

ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ

ﭑ       ﭒ  ﭓ  ﭔ

ﭽ ﭕ   ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ    ﭠ  ﭡ   ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ   ﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭭ   ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ   ﭲ  ﭳ               ﭴ   ﭼ

الفاتحه هي السبع المثاني وهي فاتحة القرآن الكريم ونلاحظ فيها ذكر فئآت ثلاث , الذين أنعم الله عليهم والمغضوب عليهم والضالين . فمن هم هؤلاء ؟

صراط ألذين أنعم الله عليهم : وهم كما تبينهم ألآيه التاليه :

ﭧ ﭨ ﭽ ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ   ﮃ  ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇﮈ  ﮉ   ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﭼ النساء: ٦٩

والسراط لغة هو الطريق وهي تعريب لكلمة via strata ألاتينيه ( الطريق الممهد )

والذين غضب الله عليهم : من الآيات التاليه نرى أن هذا الوصف ينطبق على جماعة من الأسرائيليين الذين كفرو بآيات الله في زمن موسى عليه السلام أو بعده أو من شابههم في القول أو العمل :

ﭧ ﭨ ﭽ ﮓ  ﮔ  ﮕ   ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ  ﮛ   ﮜ  ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ     ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﭼ النساء: ٩٣

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﮤ  ﮥ    ﮦ  ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﮫ  ﮬ    ﮭ  ﮮ   ﮯ  ﮰﮱ  ﯓ  ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ   ﯘ  ﯙ  ﯚﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﯡﯢ   ﯣ  ﯤ  ﯥ   ﯦ  ﯧ  ﯨ   ﯩ   ﯪﯫ  ﯬ  ﯭ  ﯮ    ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲ   ﯳ  ﯴ   ﯵﯶ  ﯷ  ﯸ      ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼ   ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ   ﭘ  ﭙ  ﭚ  ﭛ  ﭜ    ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ    ﭡ  ﭢ  ﭣ   ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭼ البقرة: ٦١ - ٦٢

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮂ   ﮃ  ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌﮍ   ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﭼ طه: ٨١

وﭧ ﭨ ﭽ ﮅ   ﮆ  ﮇ  ﮈ      ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ       ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘﮙ  ﮚ   ﮛ  ﮜ       ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ        ﮣﮤ  ﮥ  ﮦ     ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﭼ آل عمران: ١١٢

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭴ   ﭵ  ﭶ  ﭷ   ﭸ  ﭹ  ﭺ   ﭻ  ﭼﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ   ﮂ  ﮃ  ﮄ  ﮅ   ﮆ  ﮇ  ﮈﮉ  ﮊ  ﮋ   ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﭼ المائدة: ٦٠

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮉ  ﮊ  ﮋ   ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ      ﮒ  ﮓ  ﮔﮕ   ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﭼ الأعراف: ١٥٢  

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑﮒ   ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ   ﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﮞﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ  ﮣ   ﮤ   ﮥ  ﭼ الأعراف: ٧١

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯥ  ﯦ  ﯧ   ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ  ﯮ  ﯯ   ﯰ  ﯱ   ﯲ  ﯳ  ﯴ  ﯵ  ﯶﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺ   ﭼ الأنفال: ١٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ   ﭣ  ﭼ الشورى: ١٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ    ﮃ  ﮄ  ﮅ   ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ      ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ   ﭼ النحل: ١٠٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ   ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ     ﮃ  ﮄ   ﮅ    ﮆ  ﮇ         ﮈ  ﮉ       ﮊ  ﮋ  ﮌ        ﮍ   ﭼ الممتحنة: ١٣

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮗ   ﮘ  ﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ      ﮝ  ﮞ  ﮟﮠ  ﮡ  ﮢ  ﮣﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ   ﮨ  ﮩ  ﮪ    ﮫﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﭼ الفتح: ٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮅ  ﮆ    ﮇ       ﮈ   ﮉ    ﮊ  ﮋ   ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ    ﮔ  ﮕ  ﮖ    ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﭼ المجادلة: ١٤

وألضالين : يعرف القرآن الكريم الضلال كالآتي :

ﭧ ﭨ ﭽ ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻﯼ   ﯽ  ﯾ  ﯿ  ﰀ  ﰁﰂ  ﰃ  ﰄ  ﰅ  ﭼ يونس: ٣٢

أي أن الضلال يكون ما هو خارج نطاق الحق وهو قد يكون بالكفر بعد الأيمان كما في الآيه التاليه : ﭧ ﭨ ﭽ ﮱ  ﯓ     ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘ  ﯙ  ﯚ  ﯛ  ﯜ   ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﭼ آل عمران: ٩٠  

وهو قد يكون بعدم القبول بهدى الله والصدود عنه كما تظهر لنا الآيه الكريمه التاليه:

ﭧ ﭨ ﭽ ﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭮ  ﭯﭰ   ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ  ﭶﭷ  ﭸ   ﭹ  ﭺ  ﭻ   ﭼ  ﭽ  ﭾ    ﭿ  ﮀ  ﭼ المائدة: ١٠٥  

وذلك هو أيضا سلوك الغالبية ممن في الأرض كما في قوله تعالى :

ﭧ ﭨ ﭽ ﯙ   ﯚ  ﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢﯣ  ﯤ       ﯥ  ﯦ  ﯧ   ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﭼ الأنعام: ١١٦

والضلال قد لا يصل إلى درجة الكفر أي رفض الإيمان بالله أو الإشراك به  كما يتضح من دعاء إبراهيم عليه السلام لأبيه قبل أن يتأكد له كفره في الآيه التاليه :

ﭧ ﭨ ﭽ ﭞ  ﭟ     ﭠ      ﭡ           ﭢ  ﭣ     ﭤ  ﭼ الشعراء:   ٨٦

 

 

سورة البقرة

ﭑ       ﭒ  ﭓ  ﭔ

ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ   ﭖﭗ  ﭘﭙ  ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ   ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ   ﭩ   ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ   ﭳ  ﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷﭸ  ﭹ   ﭺ  ﭻ  ﭼ 

ألمتقون : تبدأ سورة البقره بالتعريف بأن هذا القرآن هو هدىً للمتقين يهتدون به ويتبعونه وتوضح صفاتهم . وتذكر الآيات الخمس ألأولى من سورة البقره بعض من صفات المتقين ولهم صفات كريمة أخرى نورد منها في نفس السوره آيه 177 :

ﭧ ﭨ  ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ   ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ   ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪ   ﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ     ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸﭹ   ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ  ﭿﮀ  ﮁ  ﮂ   ﮃﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﭼ البقرة: ١٧٧

ﭑ     ﭒ  ﭓ    ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ    ﭙ      ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢﭣ  ﭤ   ﭥ  ﭦﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭭ    ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ     ﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ   ﭸ  ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ   ﭿ    ﮀ  ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈﮉ   ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ         ﮏ  ﮐ

في الآيات من 6 إلى 10 السابقه من سورة البقره يذكر تعالى حال كفار المدينه وخاصة المنافقين منهم . ويرد من خلال ذلك أنه تعالى يختم على قلوبهم ويزيدهم مرضا . فكيف يكون ذلك ؟

ألختم على القلوب : يقول تعالى في الآيه السابعه من سورة البقره بأنه ختم علي قلوبهم , فهل ختم الله على القلوب سبب أم نتيجة الكفر ؟ ولماذا ينسب إلى الله ؟

ألكافر ألذي يتخذ إلهه هواه ويصم ويعمى عن الحق من ربه مختارا لا يفعل ذلك إلا بحرية ألأختيار المطلقه التي منحه الله إياها أصلا وليس بالرغم من إرادة الله . وهو بذلك كمن خُتم ( بضم الخاء ) على سمعه وقلبه . وحيث أن القدره على رفض الحق هي أصلا بتمكين من الله لصاحبها بذلك , نسب الختم إلى الله جل شأنه . وكذلك الحال بجعل الله على قلبه غشاوه . وذلك توضحه مجددا ألأيات ألكريمه التاليه : ﭧ ﭨ ﭽ ﮱ  ﯓ  ﯔ      ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘ  ﯙ  ﯚ  ﯛ    ﯜ  ﯝ   ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ      ﯤ     ﯥ  ﯦ   ﯧ  ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ   ﯮ  ﭼ نوح: ٥ – ٧

وﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ   ﭔ      ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ  ﭛ  ﭜ   ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦﭧ  ﭨ   ﭩ  ﭪ  ﭼ الجاثية: ٢٣

وكيف يزيدهم الله مرضا ؟ في الآيه العاشره الذين في قلوبهم مرض , الذين يرفضون الدعوة إلى الحق يزداد رفضهم لها كلما تكررت دعوتهم إليه وهم بذلك يزداد مرض الكفر في قلوبهم. :

ﭧ ﭨ ﭽ ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫ  ﭬ   ﭭﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ   ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ   ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ  ﮃ  ﭼ التوبة: ١٢٤ - ١٢٥

ﮑ  ﮒ  ﮓ   ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ   ﮝ  ﮞ    ﮟ  ﮠ  ﮡ  ﮢ    ﮣ  ﮤ  ﮥ  ﮦ   ﮧ  ﮨ  ﮩ     ﮪ  ﮫ  ﮬ  ﮭ  ﮮ           ﮯ  ﮰﮱ   ﯓ   ﯔ  ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘ    ﯙ  ﯚ  ﯛ  ﯜ   ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ  ﯦ        ﯧ  ﯨ   ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭ  ﯮ  ﯯ   ﯰ  ﯱ  ﯲ  ﯳ  ﯴ  ﯵ  ﯶ  ﯷ     ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼ  ﯽ           ﯾ  ﯿ   

ومن هم شياطينهم ؟ شياطينهم الذين تشير إليهم الآيه الرابعة عشر من السوره هم منهم كما توضحه الآيه 76 من السوره نفسها :

ﭧ ﭨ ﭽ ﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼ   ﯽ  ﯾ  ﯿ  ﰀ  ﰁ  ﰂ  ﰃ  ﰄ  ﰅ   ﰆ  ﰇ  ﰈ  ﰉ  ﰊ  ﰋﰌ  ﰍ  ﰎ  ﰏ   ﭼ البقرة: ٧٦

-----------------------------------------

ﭑ  ﭒ     ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ   ﭚ  ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ   ﭡ  ﭢ  ﭣ   ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ

لماذا كلمة إستوقد ؟ لماذا قال تعالى في الآ يه السابعه عشر من السوره إستوقد نارا ولم  يقل أوقد ؟

مثل هؤلاء الكفره والمنافقين منهم تزيد في إيضاحه ألآيات الممثللة لهم بجماعة إستوقد أحدهم نارا إلتماسا للنور لهم ولكنهم يعمون عنه ويبقون في ظلماتهم يتخبطون . ومثل المنافقين من الكفره كمثل المضطربين الحائرين في عاصفة رعديه يسيرون في نور البرق لوهله ثم يعمون عنه أخرى . والآيه تقول أستوقد وليس أوقد نارا حيث أن الذي يجعل النارتتقد هو خالقها سبحانه وتعالى وإن ما فعله ذلك الشخص هو مجرد فعل السبب ولننظر قوله تعالى :

ﭧ ﭨ ﭽ ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ    ﮱ      ﯓ         ﯔ  ﯕ  ﯖ   ﯗ  ﯘ  ﯙ  ﭼ يس: ٨٠

وﭧ ﭨ: ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ   ﭛ  ﭜ  ﭝﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ   ﭢ  ﭣﭤ   ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭼ الأنفال: ١٧

----------------------------------------- 

ﭪ  ﭫ     ﭬ  ﭭ  ﭮ     ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭴ  ﭵ  ﭶ      ﭷ     ﭸ  ﭹﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ ( الصيب هو المطر )

ﭿ  ﮀ  ﮁ     ﮂﮃ  ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌﮍ   ﮎ    ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ                 ﮙ  ﮚ  ﮛ

ﮜ  ﮝ  ﮞ  ﮟ  ﮠ  ﮡ   ﮢ  ﮣ  ﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ  ﮨ  ﮩ  ﮪ    ﮫ  ﮬ  ﮭ  ﮮ   ﮯ  ﮰ        ﮱ  ﯓ  ﯔ     ﯕ  ﯖ  ﯗ  ﯘ  ﯙﯚ  ﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﯟ   ﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ  ﯦ  ﯧ  ﯨ  ﯩ   ﯪ  ﯫ   ﯬ  ﯭ  ﯮ  ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲ   ﯳ  ﯴ                ﯵ  ﯶ  ﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼ   ﯽ   ﯾ  ﯿ  ﰀ  ﰁﰂ  ﰃ  ﰄ  ﰅ

ألآيات 21 إلى 24 تدعو الناس إلى عبادة الله وإفراده بالعباده ثم تتحدى الذين يشكون في المصدر ألألهي للقرآن الكريم بالأتيان بسورة من مثل هذا القرآن . وفي موقع آخر من القرآن الكريم يتحداهم أن يأتوا بعشر سور من مثله . ولعل موقع الآيه هنا يوحي بتحديهم على الأتيان بسورة مثل البقره ويعلن عجزهم ألأكيد عن ذلك .

هذا كما أنه في الآيه 24 يرد ذكر النار للمرة ألأولى في المصحف الكريم كما ويرد ذكرها كثيرا فيه في مواضع مختلفه منه وبأسماء متعدده أبرزها إسم جهنم الذي يرد ذكره أيضا في كتاب العهد الجديد في أناجيل متى ومرقص ولوقا والجدير بالذكر أنني لم أجد أشارة لنار الآخره في كتاب العهد القديم .

 ﭑﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ   ﭙ  ﭚ  ﭛ  ﭜﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ   ﭣﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭮﭯ   ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ

تتحدث الآيه الخامسه والعشرين عن الجنات وهنا أود إستحضار ماورد في القرآن الكريم عن جنات عدن .

جنات عدن

الحديث عن الجنة في القرآن الكريم متواصل ومتعدد بصيغة المفرد والمثنى ( جنتان ) والجمع وبمعنى جنات الفردوس وجنة الخلد وجنات عدن وأيضا بمعنى الحديقه أو البستان العاديين . ولا حاجه لسرد كل ما ذكر في القرآن الكريم من ذلك ولكن يكفي هنا ذكر ما ورد عن جنات عدن وجنات الفردوس لأنه ورد ذكر لجنة عدن في العهد القديم وللفردوس في إنجيل لوقا . وألقرآن الكريم يذكر جنات عدن لا جنة عدن واحده في أحدى عشرة آيه في مثل عددهن من السور , وواضح من وصفهن أنهن من جنان الخلد ولسن من جنات الأرض في شئ إلا في التسميه :

ﭧ ﭨ ﭽ ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ  ﯕ   ﯖ  ﯗ  ﯘ  ﯙ  ﯚ  ﯛ  ﯜﯝﯞ   ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢﯣ  ﯤ  ﯥ   ﯦ    ﯧ  ﯨ   ﭼ التوبة: ٧٢

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮍ  ﮎ  ﮏ   ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕﮖ  ﮗ  ﮘ   ﮙ  ﮚ  ﮛ         ﮜ  ﮝ  ﭼ الرعد: ٢٣

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮢ  ﮣ  ﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ  ﮨﮩ  ﮪ  ﮫ   ﮬ  ﮭﮮ  ﮯ           ﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ  ﭼ النحل: ٣١   

و ﭧ ﭨ ﭽ ﰑ  ﰒ   ﰓ  ﰔ  ﰕ  ﰖ           ﰗ  ﰘﰙ  ﰚ  ﰛ  ﰜ  ﰝ  ﰞ   ﭼ طه: ٧٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ   ﭿ  ﮀ   ﮁ    ﮂ  ﮃ  ﮄﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ   ﮉ   ﭼ فاطر: ٣٣

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ    ﭚ   ﭛ  ﭜﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢﭣ  ﭤ  ﭥ   ﭦ  ﭧ    ﭨ   ﭼ البينة: ٨

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮠ   ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ     ﮨ  ﮩ  ﮪ  ﮫ   ﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ  ﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ  ﯕ   ﯖ  ﯗ  ﯘﯙ  ﯚ  ﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﭼ الكهف: ٣١

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ   ﭙ  ﭚ  ﭛ  ﭜﭝ  ﭞ  ﭟ  ﭠ     ﭡ  ﭢ  ﭼ غافر: ٨

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯝ   ﯞ  ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ       ﯦ      ﯧ  ﯨ  ﯩ  ﯪﯫ  ﯬ  ﯭ      ﯮ     ﯯ  ﭼ الصف: ١٢

و جنات الفردوس

ﭧ ﭨ ﭽ ﯟ  ﯠ   ﯡ   ﯢ  ﯣ  ﯤ          ﯥ  ﯦ  ﯧ   ﯨ  ﯩ  ﭼ

الكهف: ١٠٧  

----------------------------------------- 

ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ  ﮃ   ﮄﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌ   ﮍﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ   ﮖ  ﮗﮘ  ﮙ  ﮚ  ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﮞﮟ   ﮠ  ﮡ  ﮢ  ﮣ  ﮤ  ﮥ  ﮦ  ﮧ  ﮨ   ﮩ  ﮪ  ﮫ  ﮬ  ﮭ  ﮮ  ﮯ     ﮰ  ﮱ  ﯓ  ﯔ     ﯕ  ﯖ  ﯗﯘ  ﯙ  ﯚ  ﯛﯜ

 

ألفاسقون والظالمون والكافرون لآ هداية خاصه لهم

وتتحدث الآيه السادسه والعشرين عن الفاسقين وعن ضلالهم فأولا يجب أن نفهم أن الكفر بالله والفسوق عن طاعته هما ظلم من ألأنسان لنفسه وأن الله أبان سبيل الهداية للناس بواسطة كتبه ورسله وان من لا يريد أن يهتدي بإرادته الحره تقتضي عدالة الله ألا يرغمه على ذلك رغم إرادته . كما ذكر تعالى في ألآيه 26 من سورة البقره , الفاسقون يصبح عندهم ما هو موجب للهدايه مدخلا للضلال وبذلك تستعصي هدايتهم بإختيارهم ولله جل وعلى لا يرغم أحدا على الهدى إذ أنه لو فعل ذلك للبعض لكان في ذلك ظلما للأخرين . والآيات في هذا المعنى عديده :

ﭧ ﭨ ﭽ ﭭ  ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ   ﭳ  ﭴ    ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ   ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ  ﮃﮄ  ﮅ  ﮆ     ﮇ  ﮈ  ﮉ   ﮊ    ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ   ﮓﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ  ﭼ البقرة: ٢٥٨

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭬ  ﭭ  ﭮ  ﭯ  ﭰ   ﭱﭲ  ﭳ  ﭴ   ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼﭽ   ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ  ﮃ  ﮄﮅ  ﮆ   ﮇ  ﮈ  ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ      ﮐﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﭼ الأنعام: ١٤٤

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭠ  ﭡ      ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ  ﭦ     ﭧ  ﭨ  ﭩ    ﭪ  ﭫﭬ  ﭭ        ﭮ  ﭯ   ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭼ المنافقون: ٦

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ   ﯦ  ﯧ  ﯨ  ﯩ      ﯪ   ﯫ  ﯬ  ﯭ   ﯮ  ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲﯳ  ﯴ  ﯵ        ﯶ  ﯷ   ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼﯽ  ﯾ    ﯿ  ﰀ   ﰁ  ﰂ  ﰃﰄ  ﰅ  ﰆ  ﰇ  ﰈ  ﰉ  ﰊ   ﭼ البقرة: ٢٦٤

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙﭚ  ﭛ   ﭜ  ﭝﭞ  ﭟ  ﭠ  ﭡ  ﭢ  ﭣﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧ  ﭨ  ﭩ     ﭪ  ﭫ  ﭼ المائدة: ٥١

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ  ﭽ  ﭾ  ﭿ   ﮀ  ﮁﮂ  ﮃ  ﮄ    ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈﮉ  ﮊ  ﮋ    ﮌ  ﮍﮎ  ﮏ  ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﭼ المائدة: ٦٧

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯳ   ﯴ  ﯵ  ﯶ  ﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺ  ﯻ  ﯼ  ﯽ  ﯾ  ﯿ   ﰀﰁ  ﰂ  ﰃ  ﰄﰅ  ﰆ  ﰇ     ﰈ  ﰉ    ﰊ  ﰋ   ﭼ المائدة: ١٠٨

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯓ  ﯔ  ﯕ   ﯖ  ﯗ  ﯘ  ﯙ  ﯚ        ﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ   ﯟ  ﯠ  ﯡ  ﯢﯣ  ﯤ  ﯥ  ﯦ  ﯧﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ   ﯭ  ﯮ  ﭼ التوبة: ١٩

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭻ  ﭼ      ﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ   ﮂ   ﮃ  ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ      ﮈ   ﮉ  ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ   ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ  ﮔ  ﮕ  ﮖﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ   ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﭼ التوبة: ٢٤

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ     ﮐ  ﮑ               ﮒ     ﮓ  ﮔﮕ  ﮖ   ﮗ  ﮘ         ﮙ  ﮚ               ﮛ  ﮜﮝ  ﮞ  ﮟ    ﮠ  ﮡ    ﮢ   ﮣ   ﭼ

الجمعة: ٥

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕﭖ  ﭗ  ﭘ  ﭙ  ﭚ                 ﭛ  ﭜ  ﭝ  ﭞ  ﭟ   ﭠ  ﭡ  ﭢ  ﭣ   ﭤ  ﭥ  ﭦ  ﭧﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫ  ﭬﭭ  ﭮ   ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ  ﭼ التوبة: ٣٧

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ    ﭒ  ﭓ   ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ   ﭘ  ﭙ  ﭚ  ﭛ   ﭜ  ﭝ    ﭞ  ﭟﭠ  ﭡ  ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥﭦ   ﭧ  ﭨ  ﭩ  ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭼ التوبة: ٨٠

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯧ  ﯨ     ﯩ  ﯪ  ﯫ   ﯬ  ﯭ  ﯮﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲ  ﯳ   ﯴ  ﯵ         ﯶ  ﯷ  ﯸﯹ  ﯺ     ﯻ  ﯼ  ﯽ  ﯾ  ﯿ  ﰀ   ﭼ القصص: ٥٠

و ﭧ ﭨ ﭽ ﮆ   ﮇ  ﮈ  ﮉﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ  ﮏ    ﮐ  ﮑ  ﮒ  ﮓ   ﮔ     ﮕ  ﮖ  ﮗ  ﮘ  ﮙ  ﮚ   ﮛ  ﮜ  ﮝ  ﮞ  ﮟﮠ  ﮡ     ﮢ  ﮣ   ﮤ  ﮥ  ﮦ   ﮧ                  ﮨ  ﮩ  ﭼ الزمر: ٣

و ﭧ ﭨ ﭽ ﯛ  ﯜ  ﯝ  ﯞ  ﯟ       ﯠ      ﯡ  ﯢ  ﯣ  ﯤ  ﯥ  ﯦ  ﯧﯨ  ﯩ   ﯪ  ﯫ  ﯬ  ﯭﯮ  ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲ  ﯳ  ﯴ   ﭼ الصف: ٥

و ﭧ ﭨ ﭽ ﭽ  ﭾ  ﭿ  ﮀ  ﮁ  ﮂ  ﮃ  ﮄ    ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ  ﮉﮊ  ﮋ  ﮌ  ﮍ  ﮎ      ﮏ  ﮐ  ﭼ آل عمران: ٨٦

-----------------------------------------

ﯝ  ﯞ  ﯟ  ﯠﯡ  ﯢﯣ   ﯤ  ﯥ  ﯦ  ﯧ  ﯨ  ﯩ  ﯪ  ﯫ  ﯬ   ﯭ  ﯮ  ﯯ  ﯰ  ﯱ  ﯲ  ﯳ  ﯴ  ﯵ  ﯶ        ﯷ  ﯸ  ﯹ  ﯺﯻ  ﯼ     ﯽ  ﯾ  ﯿ  ﰀ

ألأرض هي أرضنا التي نعيش عليها والسماء هي سماؤها وإستوى إلى السماء أي قصد لخلقها وفسواهن أي أتقن خلقهن .  وتتحدث الآيه التاسعه والعشرين عن السماوات السبع وهنا أود إستحضار ماورد في القرآن الكريم عن الرقم سبعه ومضاعفاته من معلومات وما ورد عنه في العهد القديم  .

السماوات السبع : المقصود بالسماوات السبع المشار إليها في الآيه 29 والله أعلم هو طبقات الجو المغلفه لكوكب الأرض وذلك لأن ذكرها يأتي بعد الحديث عن خلق الأرض وكون أن ما خلق فيها هو لأجل الأنسان حيث أنه من المعلوم أن خلق سماوات الكون المعروف علما وعقلا أو ما وراءه من سماوات قد سبق خلق الأرض . والحديث عن السماوات السبع يقود إلى الحديث عن الرقم 7 ومدلولاته .

 

 

 

وعن دراسة للأستاذ الدكتور مسلم شلتوت بعنوان

" والسماء ذات الرجع في ضوء علوم الفضاء "

قررت المنظمة الدولية للأرصاد الجوية wmo، في عام 1962، وصف الغلاف الجوي، البالغ سمكه 35ألف كيلومتر، وذلك عن طريق تقسيمه إلى الطبقات التالية:

1.    طبقة التروبوسفير()Troposphere: هي الطبقة الملاصقة لسطح الأرض، ويبلغ متوسط ارتفاعها حوالي 11كيلومتر فوق سطح البحر، وتسمى (بالطبقة المناخية)، لأنها الطبقة المؤثرة في تغيرات المناخ، وفيها تحدث كافة الظواهر الجوية(كالأمطار والسحاب والرياح والضباب والعواصف الرعدية والترابية والاضطراب في الطقس والمناخ). وتحتوي هذه الطبقة أيضاً على معظم بخار الماء الموجود في الغلاف الجوي. وأما كتلة الهواء الموجودة في هذه الطبقة فإنها تعادل 80% من كتلة الغلاف الجوي بأكمله. وتقل درجة حرارة الهواء وكثافة وضغطه والجزائيات الثقيلة كلما ارتفعنا إلى الأعلى في هذه الطبقة.

2.    طبقة الاستراتوسفير()Stratospher:يتراوح ارتفاعها ما بين 11كيلومتر و50كيلومتر، فوق سطح البحر. وتتميز هذه الطبقة بالاستقرار التام في جوها، حيث ينعدم بخار الماء فيها، وتخلو من الظواهر الجوية.

وتحتوي هذه الطبقة على طبقة (غاز الأوزون)، وهو جزئ مكون من ثلاث ذرات أكسجين، وله القدرة على امتصاص 99% من الأشعة فوق البنفسجية المهلكة الصادرة من الشمس. ويتراوح ارتفاع غاز الأوزون داخل طبقة الستراتوسفير بين 20 و 30  كيلومتر فوق سطح البحر. وتشكل طبقة الستراتوسفير حزاماً واقياً يجنب الإنسان والحيوان والنبات مضار الأشعة فوق البنفسجية من النوع C.B، لأن الإنسان إذا تعرض للنوع C  بالذات فإنه يصاب بسرطان الجلد (عند ذوي البشرة الشقراء)، بالإضافة إلى الإصابة بعتامة عدسة العين، وتقليل المناعة للإنسان، مما يجعله عرضة للأمراض المعدية. وغاز الأوزون غاز سام لذلك يستخدم في عمليات التعقيم بدلاً من الكلور. ولا يستطيع الإنسان أن يتنفسه لأنه يؤدي إلى تدمير الرئتين تماماً.

أما جزئ الأوكسجين فيحتوي على ذرتي أكسجين، وهو الغاز اللازم لتنفس الإنسان، ولكن ليس له أي قدرة على امتصاص الأشعة فوق البنفسجية المهلكة الصادرة من الشمس، من النوع BوCوتزداد الحرارة بالارتفاع داخل طبقة الاستراتوسفير، نتيجة لامتصاص الأوزون للأشعة فوق البنفسجية للشمس.

3.    طبقة الميزوسفير()Mesophere:

هي الطبقة التي تعلو الاستراتوسفير، ويتراوح ارتفاعها بين 50 ـ 85 كيلومتر، فوق سطح البحر. وتتميز بتناقص مستمر في درجات الحرارة مع الارتفاع فوق سطح البحر، حتى تصبح درجة الحرارة في أعلى هذه الطبقة منخفضة جداً(حوالي 90 درجة مئوية تحت الصفر)، وهي أقل طبقات الغلاف الجوي في درجة حرارتها.

4.    طبقة الأيونوسفير()Ionosphere:

تمتد هذه الطبقة من ارتفاع 85 كيلومتر إلى 700 كيلومتر تقريبا فوق سطح البحر، وتحتوي على كميات كبيرة من الأوكسجين والنيتروجين المتأين والإلكترونات الحرة(بعد تأين جزيئات الأكسجين والنيتروجين المتعادلة بفعل الأشعة السينيةX-ray)، وهي مقسمة إلى ثلاث طبقات داخلية D.E.Fولكل منها خصائصه المميزة، ويتغير سمكها بتغير الليل والنهار وبتغير الفصول والنشاط في الشمس (البقع والانفجاريات الشمسية).

 

الشكل التالي يبين طبقة الأيونوسفير يظهر في الشكل أهمية هذه الطبقة لعكس موجات الرادار

5.    طبقات الثرموسفير:()Thermosphere:بعد غزو الفضاء، أوضحت أرصاد الصواريخ والأقمار الصناعية أن درجة حرارة الطبقة الممتدة من ارتفاع 80 كيلومتر وحتى 200 كيلومتر، فوق سطح البحر،تتراوح ما بين 180كلفن، 1800كلفن، وسبب هذه الزيارة في درجة الحرارة هو امتصاص المكونات الجوية في هذه الطبقة للأشعة فوق البنفسجية ذات الطاقة العالية (والمسماة XUVأو EUV) وقد تنفذ الجسيمات عالية الطاقة في المجال المغناطيسي للأرض، وتتفاعل مع المناطق العليا من الغلاف الجوي مولدة حرارة إضافية.

6.    طبقة الإكسوسفير:()Exosphere:يتراوح ارتفاعها بين 700 كيلومتر، 35000كيلومتر فوق سطح البحر، وهي قليلة الكثافة، لذلك فإن الجزيئات في هذه الطبقة تكون لها حرية في الحركة تسمح بهروبها من الغلاف الجوي للأرض (إذا كانت سرعتها الحرارية أكبر من السرعة الحرجة اللازمة للتغلب على جاذبية الأرض). ومن الطبيعي أن تتركز جزيئات الغازات الخفيفة (مثل الهيدروجين والهليوم) في طبقات الجو العليا، وبسرعات عالية.

 

صورة توضيحية لتوضع طبقة الإكسوسفير

7.    الماجنتوسفير()Magnetospher: يمتد المجال المغناطيسي للأرض ويشكل غلافاً حولها إلى مسافة 50000كيلومتر. وقد اكتشفه عالم الفضاء الأمريكي (فان ألن) بعد غذوا الفضاء في عام 1965 . ويقوم هذا الغلاف المغناطيسي إما بصد الجسيمات المشحونة القادمة من الفضاء الخارجي، وإما باصطيادها واقتيادها ناحية قطبي الأرض المغناطيسي. وقد أطلق على هذه الأحزمة الإشعاعية اسم (أحزمة فان ألن)، كما بينت سفينتي الفضاء الأمريكية (Explorer) الأول والثانية، في عام 1958، وجود نوعين من الأحزمة الإشعاعية على هيئة حلقتين تتطابقان مع المستوى الاستوائي المغناطيسي للأرض. ويقع الحزام الإشعاعي الداخلي على مسافة ألفين كيلومتر فوق سطح البحر. لذلك فلابد أن يكون رواد الفضاء في مناطق بعيدة عن هذا الحزام. واعتبر الارتفاع الأقل من 400كيلومتر فوق سطح البحر بداية الأمان في عمليات ارتياد الفضاء. وقد ساعدت سفن الفضاء والأقمار الصناعية على التوصل إلى فهم أعمق لهذه الطبقة الهامة.

 

صورة توضيحية لتوضع طبقة الماجنتوسفير

ومن الأرض مثلهن

ﭧ ﭨ ﭽ ﰃ  ﰄ    ﰅ   ﰆ  ﰇ  ﰈ  ﰉ  ﰊ  ﰋ  ﰌ  ﰍ  ﰎ  ﰏ   ﰐ  ﰑ  ﰒ         ﰓ  ﰔ  ﰕ  ﰖ  ﰗ  ﰘ  ﰙ     ﰚ  ﰛ  ﰜ   ﭼ

الطلاق: ١٢

ونقلا عن مقال للدكتور زغلول النجار منشور في أحد المواقع : كشف العلم أن الأرض تتألف من سبعة طبقات وهي :

‏1‏ـ لب صلب داخلي‏:‏ عبارة عن نواة صلبة من الحديد‏(90%)‏ وبعض النيكل‏(9%)‏ مع قليل من العناصر الخفيفة مثل الكربون والفسفور‏,‏ والكبريت والسليكون والأوكسجين‏(1%)‏ وهو قريب من تركيب النيازك الحديدية مع زيادة واضحة في نسبة الحديد‏,‏ ويبلغ قطر هذه النواة حاليا ما يقدر بحوالي‏2402‏ كم‏,‏ وتقدر كثافتها بحوالي‏10‏ إلي‏13.5‏ جرام‏/‏سم‏3.

‏‏2‏ـ نطاق لب الأرض السائل ‏(‏ الخارجي‏):‏ وهو نطاق سائل يحيط باللب الصلب‏,‏ وله نفس تركيبه الكيميائي تقريبا ولكنه في حالة انصهار‏,‏ ويقدر سمكه بحوالي‏2275‏ كم‏,‏ ويفصله عن اللب الصلب منطقة انتقالية شبه منصهرة يبلغ سمكها‏450‏ كم تعتبر الجزء الأسفل من هذا النطاق‏,‏ ويكون كل من لب الأرض الصلب والسائل حوالي‏31%‏ من كتلتها‏.‏ ‏3‏ـ النطاق الأسفل من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح السفلي‏):‏ وهو نطاق صلب يحيط بلب الأرض السائل‏, ‏ ويبلغ سمكه نحو‏2215‏ كم‏(‏ من عمق‏670‏ كم إلى عمق‏2885‏ كم‏)‏ ويفصله عن الوشاح الأوسط‏(‏ الذي يعلوه‏)‏ مستوي انقطاع للموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل‏.‏ ‏4‏ـ النطاق الأوسط من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح الأوسط‏):‏ وهو نطاق صلب يبلغ سمكه نحو‏270‏ كم‏, ‏ ويحده مستويات من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية يقع أحدهما علي عمق‏670‏ كم ويفصله عن الوشاح الأسفل‏, ‏ ويقع الآخر علي عمق‏400‏ كم ويفصله عن الوشاح الأعلى‏.‏  ‏5‏ـ النطاق الأعلى من وشاح الأرض‏(‏ الوشاح العلوي‏):‏ وهو نطاق لدن‏, ‏ شبه منصهر‏, ‏ عالي الكثافة واللزوجة‏(‏ نسبة الانصهار فيه في حدود‏1%)‏ يعرف باسم نطاق الضعف الأرضي ويمتد بين عمق‏65‏ ـ‏120‏ كم وعمق‏400‏ كم ويتراوح سمكه بين‏335‏ كم و‏380‏ كم‏, ‏ ويعتقد بأن وشاح الأرض كان كله منصهرا في بدء خلق الأرض ثم أخذ في التصلب بالتدريج نتيجة لفقد جزء هائل من حرارة الأرض‏.‏ ‏6‏ـ النطاق السفلي من الغلاف الصخري للأرض‏:‏ ويتراوح سمكه بين‏40‏ ـ‏60‏ كم‏(‏ بين أعماق‏60‏ ـ‏80‏ كم‏)120‏ كم ويحده من أسفل الحد العلوي لنطاق الضعف الأرضي‏, ‏ ومن أعلي خط انقطاع الموجات الاهتزازية المعروف باسم الموهو‏.‏ ‏7‏ـ النطاق العلوي من الغلاف الصخري للأرض‏(‏ قشرة الأرض‏):‏ ويتراوح سمكه بين‏(5‏ ـ‏8)‏ كم تحت قيعان البحار والمحيطات وبين‏(60‏ ـ‏80)‏ كم تحت القارات‏, ‏ ويتكون أساسا من العناصر الخفيفة مثل السليكون‏, ‏ والصوديوم‏, ‏ والبوتاسيوم‏, ‏ والكالسيوم‏, ‏ والألمنيوم‏, ‏ والأوكسجين مع قليل من الحديد‏(5.6%)‏ وبعض العناصر الأخرى وهو التركيب الغالب للقشرة القارية التي يغلب عليها الجرانيت والصخور الجرانيتية‏, ‏ أما قشرة قيعان البحار والمحيطات فتميل إلى تركيب الصخور البازلتية‏.‏